{"id":3962,"date":"2023-09-27T01:38:01","date_gmt":"2023-09-26T23:38:01","guid":{"rendered":"https:\/\/plurielle.tn\/fr\/?p=3962"},"modified":"2023-09-27T01:38:01","modified_gmt":"2023-09-26T23:38:01","slug":"quoi-femme-epicurienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plurielle.tn\/fr\/elle\/quoi-femme-epicurienne\/","title":{"rendered":"C&rsquo;Est Quoi Une Femme Epicurienne?"},"content":{"rendered":"<ul>\n<li>C&rsquo;est quoi une femme \u00e9picurienne ? On parle de femme \u00e9picurienne pour d\u00e9signer une femme qui recherche les plaisirs que la vie peut lui offrir, lui apporter<\/li>\n<li>C&rsquo;est une femme qui s&rsquo;adonne \u00e0 des plaisirs sensuels et mat\u00e9riels pour jouir d&rsquo;une vie qu&rsquo;elle qualifie d&rsquo;agr\u00e9able.22 ao\u00fbt 2021<\/li>\n<\/ul>\n<p><Strong>C&rsquo;Est Quoi Une Personne \u00c9picurien ?<\/Strong><\/p>\n<ol>\n<li>1<\/li>\n<li>Partisan de l&rsquo;\u00e9picurisme<\/li>\n<li>2<\/li>\n<li>Qui ne songe qu&rsquo;au plaisir, qui s&rsquo;adonne aux plaisirs mat\u00e9riels ; sensuel.<\/li>\n<\/ol>\n<h3>Comment \u00catre Une \u00c9picurienne ?<\/h3>\n<p>En apprenant \u00e0 les distinguer, explique \u00c9picure ! Il y a trois sortes de plaisirs et il faut faire la diff\u00e9rence entre : 1) Les plaisirs naturels et n\u00e9cessaires, que sont boire et manger. \u00ab Il faut manger pour vivre, et non pas vivre pour manger \u00bb, disait aussi Moli\u00e8re. La sexualit\u00e9 \u00e9galement, pouvons-nous ajouter. 2) Les plaisirs naturels et non n\u00e9cessaires sont les m\u00eames, mais pouss\u00e9s \u00e0 l\u2019exc\u00e8s ou vers un raffinement allant au-del\u00e0 du besoin r\u00e9el. <\/p>\n<p>Les plaisirs ne sont pas mauvais, c\u2019est leur exc\u00e8s qui nous \u00e9loigne du bonheur. C\u2019est en quoi l\u2019accusation souvent port\u00e9e \u00e0 l\u2019encontre de la philosophie d\u2019\u00c9picure est injuste : il n\u2019y a dans l\u2019\u00e9picurisme aucune fr\u00e9n\u00e9sie, bien au contraire. 3) Les plaisirs non naturels et n\u00e9cessaires. Ceux-l\u00e0 sont artificiels, fauteurs de troubles et anim\u00e9s d\u2019intentions le plus souvent n\u00e9fastes (plaire, dominer). Ces plaisirs-l\u00e0, le sage les \u00e9vite.<\/p>\n<h2>Comment D\u00e9finir Le Plaisir \u00c9picurien ?<\/h2>\n<p>Le calcul \u00e9picurien des plaisirs et le concept de l\u2019avantageux ou de l\u2019utile qu\u2019il enveloppe sont enti\u00e8rement conditionn\u00e9s par un choix fondateur de l\u2019\u00e9thique \u00e9picurienne touchant le telos, l\u2019id\u00e9e m\u00eame du bonheur. C\u2019est lui que rappelle discr\u00e8tement la fin de la premi\u00e8re phrase du \u00a7 129 cit\u00e9e plus haut : \u00ab le plaisir est le principe et la fin de la vie bienheureuse [tou makari\u00f4s zen] \u00bb. <\/p>\n<ul>\n<li>13 III, 1-2 : tam clarum extollere lumen\/ qui primus potuisti inlustrans commoda uitae (il s\u2019agit bie (&#8230;)<\/li>\n<\/ul>\n<p> 12Il faut donc revenir aux principes. Est en jeu, en effet, l\u2019id\u00e9e m\u00eame que les Epicuriens se font de la philosophie et de la n\u00e9cessit\u00e9 de philosopher. On peut, pour s\u2019en convaincre, parcourir de mani\u00e8re synoptique l\u2019encha\u00eenement des pr\u00e9ludes du De rerum natura. <\/p>\n<p>V\u00e9nus, d\u00e8s l\u2019entame du po\u00e8me, introduit le plaisir comme guide et norme universels de la nature animale ; puis le pr\u00e9lude du chant II montre qu\u2019ayant rompu avec cette naturalit\u00e9, l\u2019homme ne peut atteindre le plaisir vrai que gr\u00e2ce \u00e0 la sagesse et \u00e0 la philosophie (comme le premier \u00e9loge d\u2019Epicure nous en avait d\u00e9j\u00e0 averti en incriminant les terreurs de la religion) ; c\u2019est au d\u00e9but du chant III que le second \u00e9loge d\u2019Epicure fait valoir le don des commoda, les vrais biens d\u00e9couverts par le Ma\u00eetre, ceux qui sont v\u00e9ritablement utiles \u00e0 la vie13 ; une comparaison avec les bienfaits que l\u2019humanit\u00e9 doit, selon la l\u00e9gende, au d\u00e9vouement d\u2019Hercule (h\u00e9ros sto\u00efcien) va ensuite fournir l\u2019occasion, au pr\u00e9lude du chant V, de faire de cette notion de l\u2019\u00ab int\u00e9r\u00eat \u00bb humain le crit\u00e8re permettant de prendre la mesure exacte de l\u2019\u0153uvre d\u2019Epicure ; le pr\u00e9lude du chant VI, enfin, par le biais d\u2019une distinction entre les biens du corps et ceux de l\u2019\u00e2me, explicite les fondements philosophiques de cette \u00e9valuation par l\u2019utilit\u00e9 v\u00e9ritable.<\/p>\n<h2>Quels Sont Les Principes De L&rsquo;\u00c9picurisme ?<\/h2>\n<p>L&rsquo;\u00e9picurisme propose de s&rsquo;appuyer sur le plaisir, d\u00e9fini comme souverain bien[6], et sur le rejet de la souffrance afin d&rsquo;atteindre un \u00e9tat de bonheur, une s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de l&rsquo;esprit, caract\u00e9ris\u00e9 par l&rsquo;absence de troubles, l&rsquo;ataraxie. Toutefois, \u00e0 la diff\u00e9rence de l&rsquo;h\u00e9donisme tel qu&rsquo;il est pratiqu\u00e9 par les Cyr\u00e9na\u00efques, l&rsquo;\u00e9picurisme bannit toute forme de plaisir non naturel et non n\u00e9cessaire et consent \u00e0 accepter certaines formes de souffrances[7]. <\/p>\n<p>Ainsi, contrairement au \u00ab plaisir en mouvement \u00bb et imm\u00e9diat d&rsquo;Aristippe de Cyr\u00e8ne, la recherche d&rsquo;\u00c9picure du \u00ab plaisir en repos \u00bb (en absence de douleur) dans \u00ab la m\u00e9moire des plaisirs corporels du pass\u00e9 et dans l&rsquo;anticipation de ceux de l&rsquo;avenir \u00bb fait que \u00ab sa doctrine \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 beaucoup plus proche de l&rsquo;asc\u00e9tisme que de l&rsquo;h\u00e9donisme \u00bb[8]. L&rsquo;abolition de la crainte de la mort et des dieux compl\u00e8te l&rsquo;\u00e9thique \u00e9picurienne. <\/p>\n<p>Le Tetrapharmakos d&rsquo;\u00c9picure, par son disciple Philod\u00e8me de Gadara (copie pr\u00e9sum\u00e9e de 1803-1806). Ces quatre \u00e9l\u00e9ments sont traditionnellement regroup\u00e9s sous l&rsquo;appellation de \u00ab quadruple rem\u00e8de \u00bb ou tetrapharmakos (\u03c4\u03b5\u03c4\u03c1\u03b1\u03c6\u03ac\u03c1\u03bc\u03b1\u03ba\u03bf\u03c2)[9]. L&rsquo;\u00e9picurisme professe que, pour \u00e9viter la souffrance, il faut \u00e9viter les sources de plaisir qui ne sont ni naturelles ni n\u00e9cessaires. Il ne pr\u00f4ne donc nullement la recherche effr\u00e9n\u00e9e du plaisir[10]. <\/p>\n<ol>\n<li>La caricature de l&rsquo;\u00e9picurien jouisseur \u2014 qui remonte \u00e0 l&rsquo;Antiquit\u00e9 et est d\u00e9j\u00e0 bien pr\u00e9sente, mais avec humour et distance, chez Horace, se d\u00e9finissant comme un \u00ab porc du troupeau d&rsquo;\u00c9picure \u00bb[11] \u2014, commen\u00e7a par la confusion entre l&rsquo;\u00e9picurisme et l&rsquo;h\u00e9donisme d&rsquo;Aristippe de Cyr\u00e8ne, plus connu sous le nom de cyr\u00e9na\u00efsme, puis se r\u00e9pandit par le biais de la pol\u00e9mique philosophique et, plus tard, de la pens\u00e9e des P\u00e8res de l&rsquo;\u00c9glise, qui rejetaient le mat\u00e9rialisme de cette philosophie[12]<\/li>\n<\/ol>\n<p>L&rsquo;\u00e9picurisme entre en concurrence avec une autre grande pens\u00e9e de l&rsquo;\u00e9poque, le sto\u00efcisme, fond\u00e9 en 301 av. J-C.<\/p>\n<h2>Quel Est Le Bonheur Pour \u00c9picure ?<\/h2>\n<p>Philosophiquement construit, il r\u00e9sulte d&rsquo;une discipline sans faille et d&rsquo;un exercice continu sur soi. Rien n&rsquo;est interdit, certes. Mais tout doit \u00eatre calcul\u00e9.Les points de d\u00e9part sont simples. Dans le monde, rien que des atomes et du vide. De la mati\u00e8re, donc, sans intention ni volont\u00e9 divines. Le bonheur r\u00e9side dans nos corps et na\u00eet de nos plaisirs.\u00a0\u00bbLa racine de tout bien est le plaisir du ventre\u00a0\u00bb, dit Epicure en mat\u00e9rialiste et en h\u00e9doniste. <\/p>\n<ul>\n<li>Il ne fait aucune diff\u00e9rence entre l&rsquo;agr\u00e9able et le bien, pas plus qu&rsquo;entre la douleur et le mal<\/li>\n<li>Sa philosophie sape \u00e0 la racine toute condamnation des jouissances au nom de la morale.\u00a0\u00bbAucun plaisir n&rsquo;est en soi un mal\u00a0\u00bb, pr\u00e9cise-t-il<\/li>\n<li>Evidemment, si l&rsquo;on en reste l\u00e0, on ne voit pas pourquoi la d\u00e9bauche est \u00e9cart\u00e9e<\/li>\n<li>Pourtant, sa philosophie est bien une pens\u00e9e des limites<\/li>\n<li>Mais ce sont celles du corps<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pour Epicure &#8211; qui entreprit de vivre sa doctrine avec ses disciples, d\u00e8s 306 av. J.-C. dans le Jardin, sa propri\u00e9t\u00e9 pr\u00e8s d&rsquo;Ath\u00e8nes -, \u00eatre heureux est possible. Le bonheur n&rsquo;est ni exception ni hasard. Il est \u00e0 port\u00e9e de main, accessible \u00e0 n&rsquo;importe qui. <\/p>\n<p>A une seule condition : ramener les d\u00e9sirs dans les limites des besoins corporels.Epicure aujourd&rsquo;hui nous tiendrait \u00e0 peu pr\u00e8s ce langage : \u00ab\u00a0De quoi as-tu besoin pour \u00e9tancher ta soif &#8211; la vraie, celle du corps ? D&rsquo;un peu d&rsquo;eau, pas d&rsquo;un ch\u00e2teau p\u00e9trus. Et ta faim ?<\/p>\n<p><Strong>Comment Appelle-T-On Quelqu&rsquo;Un Qui Aime Se Faire Plaisir ?<\/Strong><\/p>\n<ol>\n<li>\u00ab\u00a0Le mot du champion : \u00e9picurien.\u00a0\u00bb<\/li>\n<\/ol>\n<p><Em>Quels Sont Les Trois Types De D\u00e9sirs Chez \u00c9picure ?<\/Em><\/p>\n<p>\u00ab Il (i. e. <b>\u00c9picure<\/b>) a \u00e9tabli un premier groupe, celui des <b>d\u00e9sirs<\/b> naturels et n\u00e9cessaires ; un second, celui des <b>d\u00e9sirs<\/b> naturels, mais non n\u00e9cessaires ; un troisi\u00e8me enfin, celui des <b>d\u00e9sirs<\/b> qui ne <b>sont<\/b> ni naturels ni n\u00e9cessaires.<\/p>\n<h3>Pourquoi L&rsquo;\u00c9picurisme D\u00e9conseille-T-Il Certains Plaisirs ?<\/h3>\n<p>Le philosophe \u00e9picurien, contrairement \u00e0 la croyance populaire, doit \u00eatre capable de s\u2019\u00e9carter des plaisirs qui cherchent toujours \u00e0 s\u2019accro\u00eetre. Ce sont, par exemple, les plaisirs de la chair, lorsqu\u2019ils sont poursuivis de mani\u00e8re irr\u00e9fl\u00e9chie. Epicure conseille au contraire de rechercher les plaisirs en soi-m\u00eame, et de ne pas se contenter des plaisirs ext\u00e9rieurs, de sorte que ces variations du plaisir sont d\u2019abord intellectuelles. <\/p>\n<p>C\u2019est par exemple, le plaisir apport\u00e9 par la conversation avec un ami, par la r\u00e9solution d\u2019un probl\u00e8me ou par la lecture d\u2019un bon livre. C\u2019est, notamment, le plaisir apport\u00e9 par l\u2019\u00e9tude de la nature, la physique, qui non seulement permet de se d\u00e9barrasser des troubles de l\u2019\u00e2me tels que la crainte des dieux ou de la mort, mais apporte \u00e9galement un plaisir stable et continu. <\/p>\n<p>On peut donc parler avec Epicure d\u2019une asc\u00e8se des d\u00e9sirs et d\u2019un calcul des plaisirs, ce qui tranche fortement avec la conception ordinaire, et non philosophique, de l\u2019\u00e9picurisme consid\u00e9r\u00e9 comme un h\u00e9donisme, c\u2019est-\u00e0-dire comme un usage immod\u00e9r\u00e9 des plaisirs. La pratique philosophique qu\u2019est l\u2019\u00e9picurisme est donc une technique de suppression des craintes et de la douleur. Il s\u2019agit pour l\u2019esprit de chasser les motifs intellectuels de troubles aussi bien que de surmonter les causes corporelles de douleur.<\/p>\n<h3>Quel Est Le But De La Vie Pour \u00c9picure ?<\/h3>\n<p>\u00a0\u00bb \u00c9picure et les secrets du bonheur La philosophie d&rsquo;\u00c9picure et de son enseignement s&rsquo;offre \u00e0 nous dans ce petit texte fondateur, son but est de nous r\u00e9v\u00e9ler le secret du bonheur. \u00c9picure et sa pratique philosophique d\u00e9fendent l&rsquo;id\u00e9e que le but principal de l&rsquo;existence est le plaisir, passant avant toute chose par l&rsquo;absence de douleur. Ainsi il consid\u00e8re que la sensation est \u00e0 l&rsquo;origine de toute connaissance. <\/p>\n<p>L&rsquo;\u00e9picurisme est une philosophie bas\u00e9e sur l&rsquo;atomisme (conception d&rsquo;un univers discontinu, compos\u00e9 de mati\u00e8re et de vide dont les atomes composant notre univers sont tous de m\u00eame substance) afin d&rsquo;aider les hommes \u00e0 se lib\u00e9rer de leurs angoisses. <\/p>\n<p>Dans cette lettre, il propose \u00e9galement un quadruple rem\u00e8de, le \u00ab\u00a0tetrapharmakos\u00a0\u00bb, pour se soigner des maux de la condition humaine, sous forme de quatre formulations : <\/p>\n<ul>\n<li>ne craignez pas Dieu, <\/li>\n<li>ne vous inqui\u00e9tez pas de la mort, <\/li>\n<li>le bonheur est facile \u00e0 obtenir, <\/li>\n<li>la souffrance est facile \u00e0 supporter. <\/li>\n<\/ul>\n<p><Em>Quels Sont Les Trois Types De D\u00e9sir Chez \u00c9picure ?<\/Em><\/p>\n<p>\u00ab Il (i. e. <b>\u00c9picure<\/b>) a \u00e9tabli un premier groupe, celui des d\u00e9sirs naturels et n\u00e9cessaires ; un second, celui des d\u00e9sirs naturels, mais non n\u00e9cessaires ; un troisi\u00e8me enfin, celui des d\u00e9sirs qui ne <b>sont<\/b> ni naturels ni n\u00e9cessaires.<\/p>\n<h3>Quelle Est La Cl\u00e9 Du Bonheur Selon Les \u00c9picuriens ?<\/h3>\n<p>En effet, l&rsquo;amiti\u00e9 est plus stable et plus intellectuelle que l&rsquo;amour dont la passion est source de souffrances. <\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td>D\u00e9sirs naturels<\/td>\n<td>D\u00e9sirs vains<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>N\u00e9cessaires<\/td>\n<td>Non n\u00e9cessaires<\/td>\n<td>Richesse Pouvoir Honneurs<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>Au Bonheur amiti\u00e9, philosophie<\/td>\n<td>\u00c0 la vie manger, boire<\/td>\n<td>Au corps logement, v\u00eatement<\/td>\n<td>gastronomie, sexe<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p> L&rsquo;\u00e9picurien vit donc \u00e0 la fois d&rsquo;asc\u00e9tisme (une vie sans superflu) et de jouissance des bons plaisirs dont l&rsquo;amiti\u00e9 et la philosophie sont parmi les plus pr\u00e9cieux. <\/p>\n<p>Selon \u00c9picure, la vertu de la prudence est indispensable pour atteindre le bonheur. Elle indique \u00e0 l&rsquo;homme quels sont les bons et les mauvais plaisirs. On peut dire d&rsquo;Epicure qu&rsquo;il est \u00e0 la fois h\u00e9doniste et disciple de Socrate. En effet, Epicure pense que le plaisir s\u2019identifie avec le bonheur, et c&rsquo;est la d\u00e9finition m\u00eame de l&rsquo;h\u00e9donisme. <\/p>\n<p>En m\u00eame temps, comme Socrate, il reconna\u00eet que le but ultime est la paix de l&rsquo;\u00e2me et qu&rsquo;elle s&rsquo;atteint notamment par l&rsquo;usage de vertus, comme la prudence.<\/p>\n<h2>Quelle Est La Pens\u00e9e De \u00c9picure ?<\/h2>\n<p>Le mat\u00e9rialisme \u00e9picurien est en outre atomiste, qui consid\u00e8re que la plus petite particule de mati\u00e8re, indivisible (du grec a-tomos, ins\u00e9cable) donc, est l\u2019atome. Ceci pr\u00e9cis\u00e9, soulignons que la pens\u00e9e d\u2019\u00c9picure, et c\u2019est ce que nous t\u00e2cherons d\u2019\u00e9tablir, engage la question du corps en deux sens distincts quoique li\u00e9s. Car le corps est d\u2019abord, en un sens vernaculaire, la chose mat\u00e9rielle, distincte de l\u2019esprit. Or, si tout est mati\u00e8re, on peut dire alors que tout est corps. <\/p>\n<ol>\n<li>Il ne sera donc gu\u00e8re \u00e9tonnant, de ce premier point de vue, que la th\u00e9orie de la connaissance fasse droit \u00e0 la sensation et que l\u2019ontologie \u00e9picurienne ne soit qu\u2019une science des corps, une physique<\/li>\n<\/ol>\n<p>On ne s\u2019\u00e9tonnera pas davantage que, sur le terrain de la morale, \u00c9picure r\u00e9habilite les d\u00e9sirs et les besoins venant du corps, bref que l\u2019id\u00e9al du bonheur devienne celui d\u2019un \u00e9quilibre accessible \u00e0 condition de satisfaire les app\u00e9tits corporels.Cela dit, la morale d\u2019\u00c9picure ne s\u2019\u00e9puise pas dans la critique du spiritualisme, voire du puritanisme pythagoricien ou platonicien. Elle ne se contente pas de l\u00e9gitimer les besoins du corps. <\/p>\n<p>Car en montrant en quoi la satisfaction relative des app\u00e9tits corporels conditionne l\u2019acc\u00e8s au bonheur, elle tend \u00e0 \u00e9tablir que l\u2019exp\u00e9rience du bonheur est celle-l\u00e0 m\u00eame du corps, comme si \u00eatre heureux n\u2019\u00e9tait d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 son corps, autrement dit pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019instant pr\u00e9sent. <\/p>\n<p>De sorte que si la pens\u00e9e d\u2019\u00c9picure est un h\u00e9donisme, elle est aussi un asc\u00e9tisme, autrement dit un genre de vie qui, adoss\u00e9 \u00e0 des exercices, autorise une v\u00e9ritable r\u00e9conciliation avec la nature et rend possible l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un v\u00e9ritable \u00e9merveillement.Nous proc\u00e9derons donc en trois temps. Dans le premier, nous montrerons que la sagesse d\u2019\u00c9picure a pour point de d\u00e9part une exp\u00e9rience et un choix fondamentaux. Dans un second temps, nous expliquerons en quoi l\u2019h\u00e9donisme \u00e9picurien engage une asc\u00e8se proprement corporelle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-3962","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-elle","generate-columns","tablet-grid-50","mobile-grid-100","grid-parent","grid-50"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/plurielle.tn\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3962","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/plurielle.tn\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/plurielle.tn\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plurielle.tn\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plurielle.tn\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3962"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/plurielle.tn\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3962\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/plurielle.tn\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3962"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/plurielle.tn\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3962"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/plurielle.tn\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3962"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}